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• 為何西藏的廟宇宮殿大多建在山崖之上

  來(lái)源 : 藏地密碼    發(fā)布時(shí)間 : 2018-10-17

• 藏族人為什么稱(chēng)自己為“蕃”

  來(lái)源 : 天上西藏    發(fā)布時(shí)間 : 2018-10-17

• 簡(jiǎn)論藏族傳統(tǒng)文化與構(gòu)建和諧西藏

  【關(guān)鍵詞】藏族 傳統(tǒng)文化 和諧西藏 社會(huì)主義 【出版日期】【摘要】藏族傳統(tǒng)文化歷史悠久,豐富多彩,對(duì)構(gòu)建和諧西藏具有十分重要的作用。西藏和平解放以來(lái),藏族傳統(tǒng)文化的繼

  來(lái)源 : 湖南行政學(xué)院學(xué)報(bào)  作者 : 德吉白瑪   發(fā)布時(shí)間 : 2018-09-28

• 語(yǔ)言文字是最大的知識(shí)寶庫(kù)

  作者 : 馬進(jìn)武   發(fā)布時(shí)間 : 2018-09-25

• 西藏阿里普蘭觀音碑考略

  摘要：普蘭觀音碑是迄今所知阿里地區(qū)境內(nèi)年代最早的一通石碑，尤其作為“造像碑”形式的一通早期石碑，對(duì)于探討西藏上部阿里歷史文化和佛教藝術(shù)具有重要的參考價(jià)值。文中對(duì)這通石

  來(lái)源 : 吐蕃史話(huà)  作者 : 桀彌·夏格旺堆   發(fā)布時(shí)間 : 2018-09-13

• 第三十八章 毗訖羅摩尸羅首座傳承

  　　現(xiàn)在敘述其他單獨(dú)散見(jiàn)的人物?！　倪^(guò)去吉祥護(hù)法（即達(dá)摩婆羅）王時(shí)代到后來(lái)遮那迦王未出世之間，經(jīng)歷五代王統(tǒng)，在毗訖羅摩尸羅各由一真言大金剛阿阇梨守護(hù)教法?！　∵_(dá)摩婆羅

  來(lái)源 : 印度佛教史  作者 : 多羅那他著 張建木譯　   發(fā)布時(shí)間 : 2016-12-26

• 第三十九章 東方拘基地方教法弘揚(yáng)時(shí)期

  　　印度東方有三部分，即屬于阿波蘭多迦（日下）的藩伽羅和歐提毗舍，因此稱(chēng)為日下東方；東北方的國(guó)度迦摩縷、底補(bǔ)羅、訶娑摩等稱(chēng)為耆利伐訶，意即山所圍繞；從這些地方更往東方靠近北方

  來(lái)源 : 印度佛教史  作者 : 多羅那他著 張建木譯　   發(fā)布時(shí)間 : 2016-12-26

• 第四十章 諸小島中佛教發(fā)生情況與南方等地再度弘傳時(shí)期

  印度佛教史-第四十章 諸小島中佛教發(fā)生情況與南方等地再度弘傳時(shí)期　　此外僧伽羅洲、耶婆洲、赤銅洲、金洲、檀那室利洲、拜具等一些島嶼中，佛教早已盛行，直到現(xiàn)在佛教還很興

  來(lái)源 : 印度佛教史  作者 : 多羅那他著 張建木譯   發(fā)布時(shí)間 : 2016-12-13

• 第四十一章《華鬘》中所出南方弘法世系

  印度佛教史-第四十一章《華鬘》中所出南方弘法世系　　迦濕彌羅、南方、拘基等地的王統(tǒng)薈萃成文的沒(méi)有看到過(guò)。把南方地區(qū)對(duì)教法和眾生作了圓滿(mǎn)事業(yè)的國(guó)王等人的史話(huà)扼要地

  來(lái)源 : 印度佛教史  作者 : 多羅那他著 張建木譯   發(fā)布時(shí)間 : 2016-12-13

• 第四十二章略究四部義

  印度佛教史-第四十二章略究四部義　　以上所述的僧伽一切部派都是由四部和十八部分出來(lái)的，因此，若是略引其端述說(shuō)他們的安立，那末，解釋十八部各自的見(jiàn)行雖然沒(méi)有什么不一致，但對(duì)

  來(lái)源 : 印度佛教史  作者 : 多羅那他著 張建木譯   發(fā)布時(shí)間 : 2016-12-13

• 第四十三章真言稱(chēng)起源辨略

  來(lái)源 : 印度佛教史  作者 : 多羅那他著 張建木譯   發(fā)布時(shí)間 : 2016-12-11

• 第四十四章造像者出生情況

  來(lái)源 : 印度佛教史  作者 : 多羅那他著 張建木譯   發(fā)布時(shí)間 : 2016-12-11