【關(guān)鍵詞】藏族 傳統(tǒng)文化 和諧西藏 社會主義
【出版日期】【摘要】藏族傳統(tǒng)文化歷史悠久,豐富多彩,對構(gòu)建和諧西藏具有十分重要的作用。西藏和平解放以來,藏族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展取得了可喜的成績,但也存在許多不容忽視的問題。因此,必須采取切實有效的措施,大力弘揚藏族傳統(tǒng)文化,為構(gòu)建和諧西藏提供重要的精神保障。
我國是一個多民族的社會主義國家。構(gòu)建社會主義和諧社會,是我國各族人民的共同理想。藏族有著悠久的傳統(tǒng)文化,對西藏地區(qū)的社會發(fā)展發(fā)揮了重要作用。在新的歷史時期,我們必須采取切實有效的措施,大力弘揚藏族傳統(tǒng)文化,為建設(shè)和諧西藏提供重要的精神支持和保障。
一、藏族傳統(tǒng)文化在構(gòu)建和諧西藏中具有重要的作用
藏族傳統(tǒng)文化是在歷史上形成的,在藏民族中廣泛傳承并以原始宗教苯教文化為根基和源泉,以外來佛教文化為充實、豐富的博大精深的雪域文化。藏族傳統(tǒng)文化是以人為核心的文化,其突出特點表現(xiàn)在人與自然的和諧和人與人、人與社會的和諧兩方面。同時,藏族傳統(tǒng)文化又是以苯教文化為基礎(chǔ),佛教文化為主導(dǎo),吸收了周邊地區(qū)其它民族文化的文化。因此,藏族傳統(tǒng)文化有其鮮明的民族特征,為西藏社會的和諧發(fā)展發(fā)揮了重要作用。
藏族傳統(tǒng)文化是崇尚自然的文化。它的哲學(xué)觀和人生觀認為:人本身是自然之子,人的生命來源于自然,人類與動植物密不可分,人類與自然萬物相依相存,他們同為相近的生命類型,同在一個地球上毗鄰而居,一起生存,一起發(fā)展,兩者之間形成了特殊依賴關(guān)系。如果人類破壞大自然,實質(zhì)上是在破壞自身。因此,藏族傳統(tǒng)文化極力反對人類對大自然進行隨心所欲地索取、掠奪和破壞。
藏族傳統(tǒng)文化是熱愛和平的文化。它主張以和為貴、求同存異、兼容并蓄、崇尚和諧、褒揚和平,始終致力于提倡平等、推崇慈悲、凈化人心和反對戰(zhàn)爭。西藏傳統(tǒng)文化的這些核心理念和精神價值體現(xiàn)了構(gòu)建和諧社會的要求。
藏族傳統(tǒng)文化是激勵奮進的文化。藏民族數(shù)千年來生息于世界屋脊,在十分艱苦的條件下開發(fā)建設(shè)了我國的青藏高原,創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)文化和精神文化,形成了不畏困難、吃苦耐勞、艱苦奮斗、堅忍不拔的民族精神。這種精神依然是今天我們西藏各族人民自力更生、艱苦奮斗建設(shè)社會主義新西藏的精神動力。弘揚這種民族精神,有利于激勵西藏各族人民在21世紀里奮起直追,實現(xiàn)跨越式發(fā)展,使西藏走進全國現(xiàn)代化建設(shè)的行列。
二、當前影響藏族傳統(tǒng)文化發(fā)展的主要因素
任何一個民族的文化,既有先進的因素,也有落后的成分。藏族傳統(tǒng)文化對藏民族和西藏地區(qū)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用,但也存在著不利于藏民族發(fā)展,不利于西藏社會和諧和進步的消極成份。當前,影響藏族傳統(tǒng)文化發(fā)展的因素主要有:
1.文化的內(nèi)在差異。就藏族的傳統(tǒng)文化來看,由于歷史上的原因,藏族傳統(tǒng)文化中存在兩大體系,即官方文化與民間文化。官方文化是古代吐蕃奴隸制政權(quán)及后來的西藏地方政權(quán)所控制及扶植的文化,它是以宗教為主體的文化體系,苯教文化與佛教文化分別在不同的歷史時期在官方文化中占據(jù)重要地位。應(yīng)當承認,長期以來,宗教文化對藏族的文化觀或意識形態(tài)有著深刻的影響,以至在整個藏文化中占有非常突出的地位。具體表現(xiàn)在為人處世上,重和諧忍讓。佛教的道德觀講求“普度眾生,建立善緣”,這一點對社會安定有好處。它所提倡的行善、慈悲、憐憫、知足、正義、寬容、自謙、誠實、和諧、義務(wù)、利他、貢獻、責(zé)任等道德準則帶有突出的理想主義色彩,對于維護和諧的人際關(guān)系,推動人心向善,消除敵對仇視的心理是有益的。不過,藏傳佛教的某些價值觀很容易導(dǎo)致人們在善惡之爭、敵我之爭的問題上陷入矛盾的痛苦之中,面對強暴力量的忍讓、順從無疑會致使自我毀滅,面對猛獸、毒蛇而“慈悲為懷”無疑既害己又害人。同樣,在現(xiàn)實生活和人際交往中也不能一味地忍讓順從,與世無爭,那樣就喪失了做人所應(yīng)該具有的原則了。
2.展示民族傳統(tǒng)的方式方法。中華民族是由56個民族組成的大家庭,56個民族有共同創(chuàng)造的統(tǒng)一文化,同時又保留著各具特色的傳統(tǒng)文化。充分地尊重、肯定和發(fā)揚各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是完全必要的,也是黨的民族政策所要求的。但是,對待民族傳統(tǒng)文化,也應(yīng)當加以鑒別,有所選擇?，F(xiàn)在西藏的某些文藝作品和演出,良莠并存。有些作品格調(diào)不高,思想性模糊,不是反映和再現(xiàn)藏民族的優(yōu)秀本質(zhì),不積極地引導(dǎo)人們追求先進的潮流,不是熱情謳歌藏民族堅韌不拔、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌和偉大實踐,而是把一些消極落后的習(xí)俗,甚至是妨礙社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的陳舊過時的東西當作民族特點,搬上舞臺和銀幕,以致一些不了解西藏的人對西藏產(chǎn)生了誤解。給人們的印象是,西藏是一個神秘的地方,是一個難以居住,難以生活的地方,西藏人民的生活方式和社會行為有許多令人不能理解的狀況。展現(xiàn)在舞臺和屏幕上的,有許多沒有時代標記和時代特點的雪山的神奇,康巴漢子的威武,成群結(jié)隊的朝佛跪拜,宗教的神秘和寺廟的輝煌等等。使人們分不清表演的是社會主義的新西藏,還是封建農(nóng)奴制的舊西藏。對雪山、對西藏各地的民風(fēng)民俗、對藏傳佛教,在舞臺上、書刊上是可以表現(xiàn)的,問題在于怎樣表現(xiàn)。我們的焦點集中在什么地方?讓人們看到的是什么?使人們對西藏得出什么樣的印象和結(jié)論?對藏民族在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè),產(chǎn)生什么樣的印象?我們的文化工作者應(yīng)當讓世人對西藏有更清晰、更確切的了解,對西藏人民的形象有更正確、更完整的認識。
3.國外敵對勢力的滲透和破壞。一些西方敵對勢力和民族分裂分子,企圖利用民族、宗教、文化傳統(tǒng)使“西藏問題”國際化。他們處于某種政治目的,經(jīng)常宣揚西藏的民族文化被毀滅了,宗教被毀滅了,西藏面臨著被毀滅的危險,其實質(zhì)是以民族、宗教、文化為武器與我們進行政治斗爭。他們鼓吹恢復(fù)傳統(tǒng)宗教文化,實際上是企圖為恢復(fù)政教合一的反動統(tǒng)治服務(wù),目的是制造民族隔離,模糊文化的階級性,挑動藏民族文化的紛爭,行分裂祖國之實。對此,我們應(yīng)有高度警惕。
三、在構(gòu)建和諧西藏中繼承和創(chuàng)新藏族傳統(tǒng)文化任何一種文化,都離不開前人的文化淵源,離不開人類的共同文化成果;任何一種新文化,都是在繼承前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和發(fā)展的結(jié)果。文化,離開繼承就無從談創(chuàng)新,離開了創(chuàng)新,繼承也就失去了意義。因此,繼承和創(chuàng)新是民族文化發(fā)展進步的源泉和動力。
繼承和創(chuàng)新是藏族文化形成和發(fā)展的途徑。在批判中繼承,在選擇中借鑒,在創(chuàng)新中求發(fā)展,是藏族傳統(tǒng)文化賴以生存和發(fā)展的基本規(guī)律。文化的創(chuàng)新和發(fā)展是一個過程,是一個永無止境的過程,是一個充滿了矛盾運動的過程。它除了與其他文化的矛盾外,還有它自身內(nèi)部真與假、善與惡、美與丑、先進與落后的種種矛盾。所以,對藏族傳統(tǒng)文化絕不應(yīng)當是單純的固守和無保留地繼承,而應(yīng)當是在批判的基礎(chǔ)上加以繼承。在批判中繼承、在選擇中借鑒,實際上也就是一個不斷探索和創(chuàng)新的過程。一個民族如果不能自覺地進行理性的反思,不具備海納百川的胸懷,沒有探索創(chuàng)新意識,不能對本民族傳統(tǒng)文化進行改造,以適應(yīng)時代發(fā)展的要求,就很難立足于世界民族之林。所以,繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化是關(guān)系到藏民族生存的大問題。
繼承、創(chuàng)新藏族傳統(tǒng)文化要與學(xué)習(xí)、借鑒先進文化緊密結(jié)合起來。文化的開放與交流,是文化的突出特征。沒有哪個民族、哪個國家的文化是在完全封閉與世隔絕的狀態(tài)下形成和發(fā)展起來的?？梢哉f,文化從它的創(chuàng)造生成過程就是開放與交流的產(chǎn)物。文化的發(fā)展過程,更是開放和交流的結(jié)果。文化在開放和交流過程中對外傳播推廣,對內(nèi)借鑒吸收,形成雙向交流,達到豐富完善自身。因此,世界上各個國家和各民族的文化之間是“你中有我,我中有你”,取長補短、互相豐富。任何先進文化都不是對前人文化和他人文化的簡單繼承和吸收,而是通過綜合、融合、升華所進行的一種全新的文化創(chuàng)造。因此,我們既要繼承和創(chuàng)新藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又要學(xué)習(xí)、借鑒其他國家和民族的先進文化。只有批判地繼承和創(chuàng)新,取其精華,去其糟粕,古為今用,洋為中用,才能促進西藏地區(qū)的迅速發(fā)展。
繼承、創(chuàng)新藏族傳統(tǒng)文化要與時代精神緊密結(jié)合起來。江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中指出:“發(fā)展社會主義文化,必須繼承和發(fā)揚一切優(yōu)秀的文化,必須充分體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)造精神,必須具有世界眼光,增強感召力?！彼€說:“必須結(jié)合新的實踐和時代的要求,結(jié)合人民群眾精神文化生活的需要,積極進行文化創(chuàng)新,努力繁榮先進文化,把億萬人民緊緊吸引在有中國特色社會主義的偉大旗幟下?！边@就是我們繼承與創(chuàng)新藏族文化,構(gòu)建和發(fā)展先進文化的目標和方向。藏族文化雖然是在歷史上形成的,但它又是隨著時代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新的。離開了時代的要求,藏族文化就會失去生命力和創(chuàng)造力。因此,我們一定要牢牢把握時代發(fā)展的趨勢和要求,立足于建設(shè)中國特色社會主義的實踐,著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展的前沿,不斷發(fā)展健康向上、豐富多彩、具有中國特色的社會主義文化,滿足西藏各民族人民群眾日益增長的精神文化需求。
繼承和創(chuàng)新藏族傳統(tǒng)文化要同貫徹落實黨的民族政策緊密結(jié)合起來。新中國成立以來,我們黨和國家非常重視民族文化工作,專門制定了一系列的民族文化政策,如語言文字政策、風(fēng)俗習(xí)慣政策、宗教信仰政策等等。因此,在繼承和創(chuàng)新藏族傳統(tǒng)文化過程中,我們一定要貫徹和落實黨的民族文化政策。尤其是在對待藏族中一些過時的或落后的文化習(xí)俗時,應(yīng)堅持正面教育,提倡改革和創(chuàng)新,但一定要尊重藏族大多數(shù)人的意愿,讓藏族人民群眾自己來改革、創(chuàng)新,其他人、其他民族決不能用自己的標準去衡量別人、指責(zé)別人,更不能越俎代庖或強迫命令。否則,就會違背黨的民族政策,損傷民族的感情,影響民族團結(jié)和社會穩(wěn)定。德吉白瑪 ?湖南行政學(xué)院學(xué)報2006(5)