看星嗎？
? ? ? 我的星。
? ?? 愿我是蒼穹，
? ?? 以無數(shù)的眼睛看你！
? ? ? ——古希臘小詩 （引自手機短信）
我喜歡仰望星空，尤其喜歡仰望高原的星空，因為在高原，你會感覺每一顆星星都離你很近，因而格外璀璨。進而我還發(fā)現(xiàn)，即使在青藏高原這座地球最高的高原上，不同的海拔、不同的地貌，夜空所呈現(xiàn)的萬千氣象也大有不同。比較而言，在相同的海拔，我更喜歡站在一座山頭上仰望同一片星空。當然，如果是不同的海拔，我又喜歡選擇更高海拔的一座山頭去仰望。感覺因為海拔的不斷升高，每一顆星星與你的距離也有了明顯的變化，海拔愈高星光也愈加璀璨。在海拔超過5000米的地方，如果你站在一座山頭仰望夜空，仿佛你不是在仰望，而是在俯瞰，燦爛星河都在你的腳下，顆顆星辰宛如朵朵蓮花，開滿天涯。我曾在唐古拉山頂仰望過高原的夜空，在那樣的高絕之地，蒼穹不僅在你的頭頂——你頭頂上的星空只是一小片，更在四周八荒，它從你頭頂和腳下浩蕩而去，蒼茫無際。極目遠眺，億萬星辰自你頭頂向天盡頭輝煌瀉落，最遠處的那些星星已然落向地面，與萬家燈火連成一片，天上人間盡在眼前此刻，不禁浩嘆。
在閱讀華熱·索南才讓的《近現(xiàn)代藏族文化名人傳》之前，我就想過，這樣一次閱讀無異于仰望高原的夜空。我讀的是這部堪稱巨著的作品出版前的打印稿。因為作者的講述，此前我對這部書稿及其它所涉及的內(nèi)容已經(jīng)有所了解，料定這將是一次令人驚嘆的邂逅和遭遇，因而滿懷期待。但是，一日午后，當華熱·索南才讓先生把一摞書稿放在我辦公室的案頭時，我還是感受到了它帶給我的震撼。單面打印的書稿幾可盈尺，它用浩浩800多頁、60余萬言，講述了自1840年后近現(xiàn)代藏族歷史上最杰出的近60位文化巨匠的光輝一生。位列卷首的第一位大師華銳·洛桑繞布賽生于1840年，最后一位入選名人端智嘉卒于1985年，前后相距145年。斷斷續(xù)續(xù)，我用了兩個月時間才將這部書稿讀完。感覺自己不是在讀一本書，而是在一座座比肩聳立的高山上攀緣，其過程堪稱一次歷險。
坦率地講，其中的很多人，雖然此前我也有所了解，但由于民族語言文字方面的閱讀障礙，除了零散的漢文字記載，多限于耳聞——因為他們早已名滿天下，譬如喜饒嘉措、根敦群培、平措汪杰等。還有很多人，我只是聽聞過他們的名字，卻連只言片語也不曾讀到過，譬如居·牟潘嘉揚南杰嘉措、多智·丹貝尼瑪、夏瑪爾班智達·根敦丹增嘉措等——因為在藏族社會或藏語世界里，他們也是名傳千古的大智者。而還有很多人，我甚至連他們的名字也不曾聽聞，比如格當·洛桑華丹、欽饒諾布、加羊加措等，不禁汗顏羞愧。讀過華熱·索南才讓的這部作品之后，我才知道，他們?yōu)槿祟愇拿髯龀鲞^怎樣卓越的貢獻——雖然，他們的傳奇故事我也曾聽到過一些的，但在我，那只是一些沒有了主人公的模糊記憶，我從未將那些記憶與這些名字聯(lián)系在一起。
這是一個令人窘迫卻無法逃避的事實。因而生出一個疑問：我身為藏人后裔尚且如此，那么在一個更加寬泛也更為廣闊的世界里，別的族群和讀者對他們的了解和認知又有多少呢？回答應該是令人沮喪的。這就意味著忽視、淡忘甚至遺忘。繼而又產(chǎn)生了一個更大的疑惑：世界對他們的遺忘，某種意義上是否意味著一種流失和消亡呢？如是，對歷史而言，則是一種不幸，是人類文明的不幸。值得慶幸的是，華熱·索南才讓先生的這部著作多少對這種歷史缺憾有所彌補——也許是一次了不起的彌補，彌足珍貴！它填補了世界語境下藏族歷史長河中一片巨大的空白。因為這部著作，我們才有緣與這么多青藏高原人類歷史上杰出的文化巨人重逢。他們無疑是一座座巍峨的高山，聳立于這座曠古高原。高山仰止，斯為人間盛事?；赝粋€半世紀的這段歷史時空時，我們看到，他們像一顆顆耀眼的星星，在人類歷史的夜空中，至今煥發(fā)著璀璨的光芒。我們之所以喜歡把歷史上那些杰出的人類靈魂比作星辰，是因為他們不僅照耀過歷史的夜空，也指引過歷史前行的方向。無論時間過去多久，他們思想的光芒和啟示像星光，一直在天地間閃耀，從不曾熄滅過。他們是另一層意義上的燦爛星河。
因為這部著作，我們才有幸得以仰望這高山、這星光燦爛，并受其照耀和啟示的眷顧。這不能不說是這個偉大時代的一次偉大際遇。
藏族歷史上有一種說法，說偉大的智者寥若晨星，每500年才出一個?！督F(xiàn)代藏族文化名人傳》中說不定就包括了這樣的偉大人物。比如喜饒嘉措。我曾在《巴顏喀拉的眾生》一書中寫到過一個聽來的故事，說的是，20世紀中葉釋迦牟尼涅槃2500年之際，喜饒嘉措大師曾隨同周恩來總理出席在印度舉行的世界紀念大會，與會者去瞻仰佛教圣地菩提伽耶（瓦拉那西）時，一到那里，喜饒嘉措大師便跪伏在地，三拜九叩，末了，站起來，立于一側(cè)潸然淚下，并自言自語道：我是在拜2500年前出生在這里的那個人，而非在拜眼前之景物。聽到這個故事時，我曾作如是想，當他靜靜站在那里茫然四顧時，悠悠2500年間，竟然空無一物，惟有斯人。前不見古人，后不見來者。不禁淚下。在讀這部作品時，我一次次停在某處，停在一個人的身旁，心想，在某個時刻，他是否也曾如此浩嘆。也不禁淚下，不敢為自己，而為這些智者先賢。
康德的墓碑上寫著這樣一句話：“有兩件事物我愈是思考愈覺得神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂?shù)男强张c我內(nèi)心的道德準則。它們向我印證：上帝在我頭頂，亦在我心中?！蔽业炔⒎巧系坌磐?，但我仍舊愿意將頭頂燦爛的星光看成是一種神圣莊嚴的啟示，因為亙古而來，它們不僅一直那么輝煌燦爛著，而且與我們的生命息息相關(guān)。依照畢達哥拉斯學派哲學家們的觀點，那些星辰也許能發(fā)出悅耳的音樂，那一定是宇宙之樂，得時時保持聆聽的姿態(tài)，你才有可能聽到如此神圣廣大的聲音。這部書中所輯錄的偉大智者，除了廣博的文化成就和造詣，還有一個共同的特征是，他們幾乎都可以說是天文學家，而藏族天文學的歷史表明，他們并沒有天文望遠鏡那樣的觀測設(shè)備，他們只用眼睛和心靈觀測。我曾設(shè)想，他們一定是望穿了浩瀚蒼茫，才能參透它深邃的奧秘真相，并啟示于世界，為塵世打開一扇能窺見萬物本源的窗戶。如此想來，《近現(xiàn)代藏族文化名人傳》稱得上是一部浩瀚的奇書，它講述了天地間一群神奇智者探索宇宙奧秘的傳奇身世。
我需要指出的是，本書作者華熱·索南才讓并非一個通常意義上的作家，他的職業(yè)是出版社的編輯。如果這一輩子他只做了一件事，那就是編輯圖書，這件事他整整做了36年。簡單地講，他主要的精力和心血都傾注在別人寫的書上。當然，業(yè)余時間，他也做了一些別的事情，其中包括大量著述，其內(nèi)容之龐雜、體量之盛，亦足可嘆為觀止。其中包括10部已經(jīng)公開出版發(fā)行的專著和42篇各類期刊上公開發(fā)表的學術(shù)論文，大多用藏文寫成。盡管我與華熱·索南才讓先生相識也有些年頭了，而且一直就生活在同一座城市，但直至讀到這部書才對他有了一個粗淺的了解。記得是在一年前，一個偶然的機會，不經(jīng)意間，他輕描淡寫地提起這部作品，我當時就說，雖然沒看到書，單聽這書名就是一部了不起的著作。他隨即又表示，雖然這部書所涉及內(nèi)容真的具有歷史性的意義，但是，他并不是最有資格的書寫者，面對這樣的書寫對象，他恐有辱使命，在這部書的前言后記中，他也一再表露了這樣的心跡。
我所能想到的一個事實是，迄今為止，這是漢語世界對這個領(lǐng)域如此眾多杰出人物的第一次書寫，這已經(jīng)足夠了。所謂資格的界定是一件看似堂而皇之實則荒謬的事情，如果一個人意識到一件事情的重要性，并自覺肩負歷史使命，遂將之付諸行動，做成一件很多人都想到過、但卻一直沒人去做和敢做的事情，他就是最有資格做這件事的人。這也許就是歷史的選擇，因為他成就了這件事。要知道，從長達145年的近現(xiàn)代藏族歷史上，選出不超過60位代表性文化名人(入選比例每代約2人)，本身就是一件浩繁的工程。他不僅要考慮到地域間的平衡，還要從學科領(lǐng)域、所成就事業(yè)、歷史地位等全方位總體考量。這不是一個人說了算的事，需要廣泛論證和仔細征詢……而寫作是最后的事情。其過程之艱辛，難以記述。所能記述的也就剩下一句話了：為完成這部書，華熱·索南才讓整整耗費了10年時間。他耗費了10年心血，讓我們看到了145年間近60位杰出人物的光輝形象。這才是最重要的。
對一個書寫者而言，他所擅長使用的語言文字決定著他的思維方式和最終的表達形式。華熱·索南才讓的寫作與表達大多是用藏文字來完成的，換句話說，通常情況下，他是一個藏語文書寫者，這部作品是他少有的幾部漢文字作品之一。就寫作本身而言，漢語語境下的《近現(xiàn)代藏族文化名人傳》也許不是一部非常出色的作品，遣詞造句上似乎也有一些瑕疵，但是瑕不掩瑜。這是一個人用良知對歷史義不容辭的書寫，也是歷史對一個真正的書寫者做出的必然選擇。一個試圖盡力記錄歷史真相的人，永遠比一個只創(chuàng)造優(yōu)美文字的人更值得銘記，也更令人尊敬。