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天祝華銳藏族與西夏唐兀特的關(guān)系資料

   作者 : 多識(shí)    發(fā)布時(shí)間 : 2016-01-29
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????? 居住在黃河、湟水以北,青海東北部,祁連山脈的藏人稱為華銳藏人。這塊地方屬青藏高原東北隅,藏語(yǔ)稱byang rgyud(北部地區(qū)),宋元以來(lái)稱“北蕃”。
??? 現(xiàn)在使用藏漢語(yǔ)系,藏緬語(yǔ)種中的藏語(yǔ)的各民族,在古代稱羌戎?!扒肌迸c“戎”并非民族的差別,只是生產(chǎn)方式上的差別。居無(wú)定所以游牧為生者為“羌”,定居務(wù)農(nóng)為生者為“戎”。在藏語(yǔ)中至今稱農(nóng)民為Ruang wa(戎娃或戎巴),農(nóng)、戎音近意同?!扒肌弊帧墩f(shuō)文》釋:羌,西戎牧羊人也。
??? 羌族是中國(guó)古代一個(gè)歷史悠久的古老民族,他們長(zhǎng)期生活在中國(guó)的西部地區(qū)。根據(jù)史料記載,在東漢時(shí),中國(guó)西部有羌人部落150多個(gè)。
??? 認(rèn)定藏族為古羌人的根據(jù),一是史料,二是文化特征。其一,如《新唐書(shū)》稱:“吐蕃本西羌屬,蓋有百五十種,散處河、湟、江、岷間”?!兑唤y(tǒng)志》稱:“西蕃即吐蕃也,其先本羌屬”。吳天墀《西夏史稿》中說(shuō)“宋人所謂的吐蕃,也叫西蕃,有時(shí)更明確地認(rèn)作是羌族”。黃奮生《藏族史略》中說(shuō)“歷代史學(xué)家的看法說(shuō)明,羌、藏是一個(gè)民族”。等等。
??? 其二文化特征,如《后漢書(shū)》說(shuō)羌人“所居無(wú)常,依隨水草。地少五谷,以產(chǎn)牧為業(yè)”。《晉書(shū)》四夷傳中說(shuō):羌人“隨逐水草,盧帳為屋,以肉酪為糧”。
??? 《西夏史稿》載元昊語(yǔ)曰:“衣皮毛,事畜牧,蕃性所使”。史料中對(duì)古羌人生產(chǎn)生活情況的描寫(xiě),與現(xiàn)在藏族牧民的情況完全相符?!峨S書(shū)·黨項(xiàng)傳》說(shuō):黨項(xiàng)羌中有宕昌、白狼等皆自稱“獼猴種”。這與藏族的人種始祖是獼猴與羅剎女的傳說(shuō)相符。聶歷山譯《西夏頌歌》中有詞曰:“黔首石城漠水邊,‘赤面’父冢白河上”。這“赤面”與藏族自稱:bod gdong dmr can(紅臉藏人)的說(shuō)法完全一致。還有,羌人崇尚白色,黨項(xiàng)羌建立的西夏國(guó)稱:“大白上國(guó)”,與藏人有很多尚白習(xí)俗,自稱:(白藏人)等不謀而合。
??? 華銳藏人屬于nbrok ba—即牧民種。華銳藏族的生產(chǎn)生活方式,文化習(xí)俗都屬于歷史上典型的牧業(yè)文化類型。特別是華銳藏語(yǔ)屬于藏語(yǔ)牧民共同語(yǔ),其中保存了古代藏語(yǔ)的許多詞匯和發(fā)音特點(diǎn)。華銳藏語(yǔ)被歷來(lái)藏語(yǔ)學(xué)者稱頌為吐詞發(fā)音符合書(shū)面語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)藏語(yǔ)。因此,在初建拉卜楞寺聞思學(xué)院時(shí),一世嘉木樣大師曾提出過(guò)講經(jīng)、辯經(jīng)用語(yǔ)一律用華銳藏語(yǔ)的主張。
??? 華銳藏族的WHUA RES(華銳)是“英雄部落”之意。關(guān)于“華銳”這一名稱的來(lái)源,雖然有多種說(shuō)法。但是屬于吐蕃松贊干布的六十個(gè)軍事部落 (rgod kyi sdong sde druk cu)中的“三英雄部落中”之一的“下部英雄部落”(smed kyi dpa sde)的說(shuō)法見(jiàn)于正史。在《藏族歷史源流賢者喜宴》中載有上部、中部和下部三個(gè)英雄部落所在區(qū)域、首領(lǐng)、主要英雄事跡等。
??? 關(guān)于“下部英雄部落”,有如下的記載:“下部英雄部落,在瑪卿本拉山以下,河洲(ka thang)洮河(klu tshe)以北,居住著同?。╩thong khyeb)九部和吐谷渾(a zha)六千戶。有一次在漢長(zhǎng)城下,漢軍騎兵九路縱隊(duì)同時(shí)進(jìn)攻,與手持大板斧,體壯如牛的漢軍將士交戰(zhàn)時(shí),董棟之子秀燦率部迎戰(zhàn)。在出戰(zhàn)前秀燦及其部下,折斷刀鞘,留下遺囑,將妻子兒女托付與親朋,以誓死的決心,去奮力迎戰(zhàn),英勇地戰(zhàn)勝了進(jìn)犯的敵人,由此獲得了下部英雄部落之名”。(見(jiàn)1985年民族出版社出《賢者喜宴》上冊(cè)189—190頁(yè))華銳藏人屬于藏族原始六姓:dbra(bra扎,ra蚺)、nbri(燭)、rdong(董)、dga(葛、夏) wa(ba,巴wha瓦)sda(達(dá)dza雜)或扎、燭、董三大姓氏之一的“董”氏。燭姓的“燭”(nbri)是“牦?!钡囊馑?。長(zhǎng)江藏語(yǔ)叫“燭曲”即牦牛河。砣砣河、雅江,就是藏語(yǔ)牦牛河、牦牛江的意思。古代居住在長(zhǎng)江上游兩岸的古羌戎,即藏族屬“燭”姓。居住在黃河上游青藏高原西北部的古羌人,即藏族屬于“董”姓?!霸毙盏摹霸笔呛谂C珟づ畹囊馑迹诓匚闹杏胁煌奈宸N寫(xiě)法(dbra sbra bra rwa ra),在漢文中沒(méi)有相應(yīng)的字?!栋捕嗾淌贰分姓f(shuō):“甲戎人屬‘扎’姓,雜谷方言稱‘ngai zi’(蓋仔)”?!段郝浴の魅洲D(zhuǎn)》載“氐人有王,……其種非一,稱槃瓠之后,或號(hào)青氐,或號(hào)白氐,或號(hào)蚺氐……其自相號(hào)曰‘蓋稚’”。
??? 董的種族神(rues sla)是阿米瑪卿。黃河,藏語(yǔ)叫“瑪曲”?!鞍⒚赚斍洹笔遣卣Z(yǔ)“黃河的偉大祖父”之意。坐落在黃河源頭的阿米瑪卿雪山,就是阿米瑪卿神的象征。董姓種藏人是時(shí)代居住在高原上的游牧民族。阿米瑪卿神身穿白羊毛褐衫,頭戴高頂紅纓氈帽,足穿牛皮靴子。這一身古老的牧人衣著,是青藏高原古老牧業(yè)文化的象征,他代表了以阿米瑪卿雪山為原點(diǎn),向周?chē)椛湫纬傻亩詹柯浜腿朔N。西夏開(kāi)國(guó)皇帝李元昊將穿綾羅綢緞視為忘本,說(shuō):“衣皮毛,事畜牧,蕃性所使”。這個(gè)歷史記載,對(duì)認(rèn)定黨項(xiàng)拓跋人的族屬,具有非常重要的價(jià)值。
?? 藏語(yǔ)中的很多單詞的發(fā)音,在漢語(yǔ)中無(wú)法準(zhǔn)確地表達(dá),再加上翻譯時(shí),受到參與翻譯工作者的方言土語(yǔ)的影響,藏文中的一個(gè)詞會(huì)出現(xiàn)多種譯名,這在漢文中屢見(jiàn)不鮮。這也是解讀歷史文獻(xiàn)的一大難題。如,藏人自稱wod或bod,衛(wèi)藏方言發(fā)音:bod, bed, pued,安多方言發(fā)音wod,wo,由于藏語(yǔ)方言的這種差別,對(duì)這個(gè)字音的音譯就出現(xiàn)了許多不同的譯音和書(shū)寫(xiě)形式。如:蕃(吐蕃),博(博巴),波(土波),缽(土缽),白(土白特,惕白特),亳(戎王號(hào)湯者之邑),?。ā稗o?!辟褡鞅。?,僰(“說(shuō)文”:僰,羌人之別種也),普(普米),沃(“山海經(jīng)”:西方有沃之國(guó),沃民是處),嵬(嵬名),威(威名),溫(溫末),古特(唐古特),兀惕(唐兀惕)等等。
?? 董姓的“董”,藏文是:rdong或gdhong.在漢文中沒(méi)有能夠準(zhǔn)確表達(dá)這個(gè)發(fā)音的單詞,“董”、“洞”、“黨項(xiàng)”(讀音:黨航)、“敦煌”只是近似的音。《新五代史》稱:“黨項(xiàng)西羌之遺種,其國(guó)在禹貢析支(黃河首曲)之地。東至松州(阿壩境內(nèi)),西拒葉護(hù)(阿爾金和黨河流域),南接春桑(青海果洛),北臨吐蕃?!薄段飨臅?shū)事》稱:“黨項(xiàng)人自稱:‘嵬名’,也寫(xiě)作‘威名’、‘於彌’、‘烏密’、‘吾密’等等”。這顯然是安多藏語(yǔ)wod myi(沃彌=蕃人)的譯音。西夏辭書(shū)《文海雜類》對(duì)“蕃”字的解釋為:“此者黨項(xiàng)也,弭藥也,番人之謂”。《遺失了的西夏王國(guó)》中說(shuō):“北方突厥稱他們?yōu)椤乒盘亍?。《西夏史稿》中說(shuō):“契丹人稱黨項(xiàng)為‘唐古’,蒙古人稱西夏為‘唐古忒’或‘唐兀惕’”。(‘唐古’或‘唐古特’是安多藏人的稱號(hào),意為與高山藏人‘吐蕃’=mthos wod相對(duì)的‘平原藏人’=thang???? wod的譯音。
??? 華銳地區(qū)流傳的唱詞《燭董之戰(zhàn)》中說(shuō):董有五種:“天董為青董(nm? rdoong sngon mo)、日董為黃董(nyi rdong ser wo)、空中董為黑董(wr rdong smuk ko)、雷電董為赤董(thok rdong dmr wo)、星星董為花董(skar rdong khra wo”。這種說(shuō)法與《羌族史》中“西漢時(shí)有青羌、黑羌、白羌、紫羌、黑白水羌”的說(shuō)法一致。
??? 《燭董之戰(zhàn)》中還說(shuō):“董有g(shù)nian(年、羱)、sum bu(蘇毗)等十八個(gè)種姓,有mi niag(木雅)、xiang xuang(象雄)等十八個(gè)王國(guó)”。并說(shuō):“半個(gè)天是董人的,半個(gè)地是董人的,人中半數(shù)是董人”(nm phyed rdong, sa phyed rdong,myi phyed rdong)
???? 見(jiàn)于漢文史書(shū)的,西漢有“且凍”、北魏有“黨項(xiàng)”、隋唐有“悉董國(guó)”、唐當(dāng)州有“董和那逢”、“董屈占”、“董系北射”等。
???? 西夏王室自稱“兀卒”、“吾祖”或“烏珠”。《長(zhǎng)編》稱:“烏珠者,華言青天子也”?!段飨氖犯濉贩Q:“拓拔氏改漢姓稱‘元’,‘元’即‘玄’,就是代表天堂之色的青色”??梢?jiàn)“兀卒”、“烏珠”就是藏語(yǔ)ngo gtso(青主)的譯音。這說(shuō)明西夏王族木雅人屬于“天董”即“青董”。我們認(rèn)為華銳藏區(qū)的大姓莫考ngo kho (現(xiàn)寫(xiě)作“莫科”)族,就是歷史上的青董的一支。祁連山的“祁連”是“青天”的意思。大同河古稱“青水”(chu sngon)。居住在祁連山脈(mdo la? ring mo)大同河流域的莫考氏族的“莫考”(sngo kho)是“青色”或“青族”。在這中間定有某種聯(lián)系?!扒喽庇袝r(shí)也稱“黑董”(smuk kwo rdong)。漢語(yǔ)“莫考”,也可能是smuk kwo的音譯。高原上的藏人,受強(qiáng)紫外線的照射,皮膚變得黝黑,被漢人稱為“黑西蕃”或“黑蕃”,被蒙古人稱為“哈惹惕白”(黑吐蕃)。
???? 華銳的莫考族分沮勒莫考和甲戎莫考。居住在沮勒河(即祖勒河,古稱浩門(mén)水,今稱大通河)兩岸的稱為沮勒莫考,也稱前山莫考;居住在甲戎河(漢語(yǔ)鎮(zhèn)羌河,今稱金強(qiáng)河,“jak rung(甲戎)”在西夏時(shí)譯為“者龍”)流域的稱為甲戎莫考,也稱后山莫考。莫考族內(nèi)部又分為阿本(a nbum)和瓦倉(cāng)(wa tshang)兩大部族。阿本內(nèi)部又分阿萬(wàn)倉(cāng)(a wan tshang)、嘛且倉(cāng)(rma khye tshang)、阿米茂倉(cāng)(a myi mo tshang),即“茂藏”。阿萬(wàn)倉(cāng)漢譯為萬(wàn)家、安家;嘛且倉(cāng)漢譯為馬家。這個(gè)“嘛且”和《羌族史》稱:茂溫羌人自稱“rma”,的“嘛”和rma chu(瑪曲,即黃河)、rma chen gang ri(瑪卿雪山)有關(guān)。藏族姓氏中mel,mer都是“ rma”的變音。傳說(shuō)中的阿米瑪卿神有九個(gè)兒子,九子分占九個(gè)區(qū)域。華銳天祝境內(nèi),橫亙松山、夏瑪、甲戎三地的阿米蓋年(山和山神名)是阿米瑪卿的九子之一,華銳的嘛且等馬家的姓氏于此不無(wú)關(guān)系。
???? 莫考族中的阿米茂藏(a myi mo tshang),有的地方叫“茂倉(cāng)”,有的地方叫“茂藏”。藏語(yǔ)“藏”“倉(cāng)”同義,都是“家族”的意思?!懊瘋}(cāng)”的“茂”(腸)是“占卜”之意。傳說(shuō):阿米茂倉(cāng)的祖先曾得到天神賜給的占卜繩(cu thik做繩卜的繩子)而善于做繩卜,故得此姓。阿米茂倉(cāng)氏族一部分居住在沮勒河南北兩岸(天祝的大、小科什旦,阿沿溝,竹藏溝一帶和互助北山鄉(xiāng)塔哈龍、浪思當(dāng)一帶),一部分居住哈溪茂藏河上游。“茂藏”在西夏時(shí)譯作“沒(méi)藏”。沒(méi)藏氏在北宋時(shí)期是個(gè)很大的家族,李元昊、李諒祚兩代皇后出自沒(méi)藏氏,沒(méi)藏訛龐,做到兩朝宰相。據(jù)歷史記載,因受沒(méi)藏訛龐謀殺諒祚案牽連,被殺沒(méi)藏氏大小官員共有80多人。
??? 莫考阿米茂倉(cāng)的姓氏,被譯作“秦”家,(應(yīng)作“青”家)、毛家?!巴邆}(cāng)”被譯作瓦家、牛家,有的也稱莫考本姓“秦”(青)家。天祝的祁連旦瑪在歷史上有八個(gè)部落,藏語(yǔ)稱slo ba mda vrgyed(托巴八部),解放后天祝自治縣第一任縣長(zhǎng)托巴三主才讓就出在哈溪托巴鄉(xiāng)。天祝的“托巴”部落和西夏黨項(xiàng)“拓拔”部,拓拔一詞的意思完全一樣?!巴邪汀被颉巴匕巍保╯lo ba)藏語(yǔ)的意思是“南人”。《西夏史稿》引《延綏鎮(zhèn)志》說(shuō):“平夏地區(qū)南接橫山一線,唐人叫做‘南山’。南山一帶的黨項(xiàng)部落更鄰接內(nèi)地,時(shí)有掠擾事件發(fā)生”。當(dāng)時(shí)居住在平夏地區(qū)的的西夏王族就稱拓拔氏。這“南人”的名稱來(lái)子唐人所稱“南山”平夏,還是他們的祖籍在涼州南山祁連一帶的拓拔八部?還得進(jìn)一步研究。名傳國(guó)內(nèi)外的天祝銅牦牛出土之地“哈溪”這個(gè)地名在《安多政教史》中寫(xiě)作:pha kri意思是:“父輩的寶座”,或“父輩的領(lǐng)地”。pha kri的pha在華銳方言中發(fā)音ha(哈),khri發(fā)音khyi(奇)。在《安多政教史》中說(shuō):“khri(赤)發(fā)音khyi(奇)是拉薩潘保方言的標(biāo)志,由此證明華銳藏人來(lái)自潘?!薄D敲?,華銳人來(lái)自潘保的說(shuō)法和六谷蕃部頭領(lǐng)潘羅支有沒(méi)有什么關(guān)系尼?關(guān)于六谷蕃部的“六谷”,在漢文資料中沒(méi)有具體的說(shuō)明。我們認(rèn)為“谷”是“河谷”之意,和安多六大河流有關(guān)。關(guān)于“安多六大河流”,《松巴政教史》稱:碌曲(洮河)、姜曲(今稱桑曲,即大夏河)、瑪曲(黃河)、宗曲(湟水)、沮勒曲(大通河)、曲納(黑水河)為安多六大河流。宋咸平六年(1003年)李繼遷進(jìn)攻涼州時(shí),潘羅支秘密聚集吐蕃及者龍族數(shù)萬(wàn)兵馬,途中設(shè)下埋伏,打退了西夏的軍隊(duì),繼遷中箭,不久身亡。宋景德元年(1004)李德明為報(bào)父仇,率兵攻打潘羅支。他策動(dòng)潘羅支內(nèi)部的黨項(xiàng)族迷般囑、日逋吉羅丹里應(yīng)外合,襲殺了潘羅支,占領(lǐng)了涼州。這一段歷史記載中提到的潘羅支部下兩個(gè)部落和天祝有關(guān)。一個(gè)是潘羅支部下“者龍族”,一個(gè)是“日逋吉羅丹”?!罢啐垺笔莏ag rong(甲戎)的譯音,“日逋吉”就是rebrgys的譯音?!叭斟图?,漢語(yǔ)叫“華藏”。是“華”家和“藏”家兩個(gè)氏族部落的合稱。
??? 在西夏黨項(xiàng)八部中除了前面說(shuō)過(guò)的“拓拔氏”外,還有“細(xì)封氏”(phyidbon駐外地官員)、“米擒氏”(myichen顯貴人物)、頗超氏(pha tsho父親氏族)、房當(dāng)氏(ha(pha)stang親房氏族)。其中,頗超氏(pha tsho父親氏族)和被稱為“父輩的寶座”,或“父輩的領(lǐng)地”的天祝“pha kyi哈溪”可能有某種關(guān)系。其中“折氏”可能和青海東北部華銳一代的bra sti(扎提)十三個(gè)部落有關(guān)?!鞍牙稀笨赡芫褪恰叭A銳氏”,因?yàn)榭挡胤窖詇wa res(華銳)讀ba ri(把日),甚至在文字上,康藏人把hwa res(華銳)寫(xiě)作ba ri(把日)如,“華銳熱布色”,寫(xiě)作“把日熱布色”。
??? 我們認(rèn)定西夏黨項(xiàng)弭藥人為華銳藏人的主要理由有兩點(diǎn):一是華銳藏族婦女服飾,一是華銳駿馬。牧區(qū)藏族婦女的服飾,一般都將螺鈿銀泡為裝飾的頭面辮套都背在背上,唯獨(dú)華銳藏族婦女的金銀牌頭面佩戴在胸前和兩腋。在西夏資料中反映的婦女的裝飾與華銳婦女的裝飾情況相符。如在聶歷山譯的《西夏頌歌》中說(shuō):“我的阿媽成為泉源,銀裝其腹金裝其胸。永恒的美奶種子,具有嵬名姓氏”。這銀裝其腹金裝其胸,正是華銳藏族婦女裝飾的典型特征。
??? 藏族歷史上將藏區(qū)分為三大區(qū)域,即chol kha gsum因衛(wèi)藏佛教發(fā)達(dá),古稱“衛(wèi)藏佛教區(qū)”(dvues gtsang chos kyi chol kha);康區(qū)的男子體形高大,體格健壯,稱為“康巴大漢”,康巴美女,遠(yuǎn)近聞名,故稱“康為美人區(qū)”(mdo stod myi chol kha);安多下部藏語(yǔ)稱“多思麻”,這個(gè)地區(qū)歷史上盛產(chǎn)駿馬,馳名中原,故稱“多思麻駿馬區(qū)”(mdo smed sti chol kha)?!逗鬂h·西羌傳》稱:“今涼州部皆有降羌,羌胡被發(fā)左衽而與漢人雜處,習(xí)俗既異,言語(yǔ)不同?!葚S美,土宜產(chǎn)牧,牛馬銜尾,群羊塞道”?!端问贰ね罗瑐鳌贩Q:“涼州郭外數(shù)千里,尚有漢民,陷沒(méi)者耕作,余皆吐蕃。……至道元年(995年)涼州蕃部當(dāng)尊以良馬來(lái)貢”?!昂游鬈娂垂艣鲋荨f令姑臧神鳥(niǎo)(唐分姑臧縣治)、蕃和(永昌縣)、昌松(漢蒼松縣,今古浪縣)、嘉麟(古治在武威縣西北)五縣,戶25690,口128193,今有漢民300戶?!薄哆z失了的西夏王國(guó)》說(shuō):“對(duì)于戦則為騎,和則為牧的黨項(xiàng)民族來(lái)說(shuō),馬是他們的生存之本,也是他們與鄰近各民族進(jìn)行交換的主要商品”?!暗轿宕鷷r(shí)黨項(xiàng)馬已馳名中原。后唐時(shí),明宗下令沿邊境置榷場(chǎng)貿(mào)易,貿(mào)易物品中,數(shù)黨項(xiàng)馬為最多?!?見(jiàn)于《五代·黨項(xiàng)傳》)據(jù)史料記載,一段時(shí)期內(nèi),黨項(xiàng)人竟赴洛陽(yáng)賣(mài)馬,記載說(shuō):“蕃部羊馬,不絕于道”。白居易詩(shī)中寫(xiě)到:“鄜州驛路好馬來(lái),長(zhǎng)安藥肆黃芪賤”。
??? 武威南山,地域?qū)掗?,水盛草茂,是得天?dú)厚的天然牧場(chǎng),故有“涼州之畜,天下之饒”(見(jiàn)《前漢書(shū)》)的美稱。在這個(gè)地方出土“銅奔馬”,這個(gè)地方成為藏地三區(qū)的“駿馬區(qū)”絕非偶然。實(shí)際上安多駿馬就出在河西走廊東段涼州華銳地區(qū)。這地區(qū)也是馳名中原的“黨項(xiàng)馬”的主產(chǎn)地。《明史卷330》稱:“為陜西患者有三大寇,一河套、一松山、一青?!参鲗幍人男l(wèi)土官與漢官參治,令之世守,且多置茶課司,番人得以馬易茶而部族之長(zhǎng)亦許歲時(shí)朝貢,……彼勢(shì)既分,又動(dòng)于利,不敢為惡”。明清時(shí)期,設(shè)有莊浪茶馬庭,主要管理涼州藏區(qū)的事務(wù)和茶馬貿(mào)易。過(guò)去所謂“岔口驛的馬”實(shí)際上岔口驛是個(gè)河西交通要道的茶馬交易市場(chǎng),駿馬出在松山。藏區(qū)歷史上出名的“華銳馬”的產(chǎn)地是達(dá)隆,即松山。如藏族情歌中說(shuō):sta mdo va stag lung thang nes byuang(好馬出自松山灘,)歷來(lái)西藏政府和上層貴族用的馬匹都是從天祝購(gòu)買(mǎi)的。西藏購(gòu)買(mǎi)馬匹的商隊(duì)最后一次來(lái)天祝是1957年。

編輯 : 仁增才郎