黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，將其列為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的三大源流之一，并主張沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。習(xí)近平總書(shū)記作出的一系列重要論述，為傳承和創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引了方向。
習(xí)近平總書(shū)記在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕講話中提到的“三大史詩(shī)”《格薩爾》《瑪納斯》《江格爾》，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。在新時(shí)代，學(xué)習(xí)、研究和傳承中國(guó)史詩(shī)，研究創(chuàng)造史詩(shī)的偉大人民、偉大民族及其創(chuàng)造的燦爛文化，無(wú)疑具有重要意義。本報(bào)特別推出《堅(jiān)定文化自信·重讀史詩(shī)》欄目，帶讀者去領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美及其無(wú)窮的魅力。
格薩爾石刻
一
3月20日，新當(dāng)選的國(guó)家主席習(xí)近平在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表了重要講話。他滿懷豪情地說(shuō)：“中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民。在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終辛勤勞作、發(fā)明創(chuàng)造，我國(guó)產(chǎn)生了老子、孔子、莊子、孟子、墨子、孫子、韓非子等聞名于世的偉大思想巨匠，發(fā)明了造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針等深刻影響人類(lèi)文明進(jìn)程的偉大科技成果，創(chuàng)作了詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等偉大文藝作品，傳承了格薩爾王、瑪納斯、江格爾等震撼人心的偉大史詩(shī)，建設(shè)了萬(wàn)里長(zhǎng)城、都江堰、大運(yùn)河、故宮、布達(dá)拉宮等氣勢(shì)恢弘的偉大工程?！?/p>
在這篇重要講話中，習(xí)近平主席指出，中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造精神體現(xiàn)為5個(gè)方面：偉大思想巨匠、偉大科技成果、偉大文藝作品、偉大史詩(shī)和偉大工程。
過(guò)去在談到中華民族文明發(fā)展的歷史時(shí)，通常的說(shuō)法是諸子百家、唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)，很少談到少數(shù)民族文學(xué)，更忽視了少數(shù)民族創(chuàng)造的史詩(shī)。在這篇重要講話中，習(xí)近平明確提出中華民族的文明發(fā)展史“傳承了格薩爾王、瑪納斯、江格爾等震撼人心的偉大史詩(shī)”，把史詩(shī)提到很高的學(xué)術(shù)地位。
凡是關(guān)心我國(guó)文學(xué)事業(yè)、研究中國(guó)文學(xué)史的人們，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，都因?yàn)槲覈?guó)沒(méi)有史詩(shī)、尤其是沒(méi)有長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)而感到遺憾。
黑格爾曾經(jīng)斷言：中國(guó)沒(méi)有民族史詩(shī)。他在《美學(xué)》這部巨著中，論述“史詩(shī)發(fā)展史”時(shí)說(shuō)：“中國(guó)人卻沒(méi)有民族史詩(shī)。他們的關(guān)照方式基本上是散文性的，從有史以來(lái)最早的時(shí)期就已形成一種以散文形式安排的井井有條的歷史實(shí)際情況，他們的宗教觀點(diǎn)也不適宜于藝術(shù)表現(xiàn)，這對(duì)史詩(shī)的發(fā)展也是一個(gè)大障礙。”
黑格爾這位被恩格斯稱(chēng)作“奧林帕斯山上的宙斯”的哲學(xué)家、美學(xué)家，以權(quán)威的口吻作出的論斷，其影響是非常之大的。從那以后的幾百年，“中國(guó)沒(méi)有民族史詩(shī)”幾乎成了定論。眾多的世界文學(xué)史、詩(shī)歌史里，在論述中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史時(shí)，史詩(shī)部分一直是個(gè)空白。
這一次，在人民大會(huì)堂這個(gè)莊嚴(yán)的地方，在全國(guó)人民代表大會(huì)這一神圣的講壇，習(xí)近平主席莊嚴(yán)宣告：中國(guó)不但有史詩(shī)，而且有“格薩爾王、瑪納斯、江格爾等震撼人心的偉大史詩(shī)”，這充分體現(xiàn)了中華民族的文化自信。
格薩爾說(shuō)唱藝人表演
二
史詩(shī)在人類(lèi)文明發(fā)展的歷史上具有重要地位。史詩(shī)一詞源于古希臘語(yǔ)，意為“字、敘述和故事”。古希臘著名哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷襾喞锸慷嗟略凇对?shī)學(xué)》中對(duì)史詩(shī)，尤其是荷馬史詩(shī)，作了全面而深刻的論述。
黑格爾在《美學(xué)》中對(duì)史詩(shī)的性質(zhì)、特征和發(fā)展歷程作了專(zhuān)門(mén)的論述。他把史詩(shī)分為“一般史詩(shī)”和“正式史詩(shī)”兩大類(lèi)。他認(rèn)為，一部?jī)?yōu)秀的史詩(shī)，能夠顯示出“民族精神的全貌”“會(huì)成為一種民族精神標(biāo)本的展覽館”。
馬克思、恩格斯對(duì)荷馬史詩(shī)也作了深入的研究，并給予非常高的評(píng)價(jià)。馬克思稱(chēng)《伊利亞特》是“一切時(shí)代最宏偉的英雄史詩(shī)”，認(rèn)為荷馬史詩(shī)“仍然能夠給我們以藝術(shù)享受，而且就某些方面來(lái)說(shuō)還是一種規(guī)范和高不可及的范本”。他進(jìn)而指出，古代的神話和史詩(shī)，都有著“永久的魅力”。
恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中，曾引用荷馬史詩(shī)來(lái)說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)野蠻時(shí)代高級(jí)階段，即從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的生活水平、婦女在家庭中的地位和希臘氏族社會(huì)的狀況。他進(jìn)而指出，“……荷馬的史詩(shī)以及全部神話——這就是希臘人由野蠻時(shí)代帶入文明時(shí)代的重要遺產(chǎn)”。
《家庭、私有制和國(guó)家的起源》是一部重要的馬克思主義經(jīng)典著作。恩格斯在撰寫(xiě)這部經(jīng)典著作時(shí)，曾經(jīng)深入研究荷馬史詩(shī)，并從中吸取思想資源和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，為我們學(xué)習(xí)和研究史詩(shī)作出了光輝的榜樣和示范。
英雄史詩(shī)一般產(chǎn)生在原始社會(huì)解體到奴隸制確立這一歷史時(shí)期，是民族崛起時(shí)代的產(chǎn)物。一切優(yōu)秀的英雄史詩(shī)，往往表現(xiàn)了民族崛起的發(fā)奮精神，是民族精神的象征。史詩(shī)凝聚著一個(gè)民族的智慧，成為特殊形態(tài)的知識(shí)總匯。人們常常把優(yōu)秀的史詩(shī)稱(chēng)作一個(gè)民族特定歷史條件下的“百科全書(shū)”，是很有道理的。
受到習(xí)近平主席高度評(píng)價(jià)的《格薩爾王》，正是這樣一部反映古代藏族社會(huì)歷史的“百科全書(shū)式”偉大著作。
格薩爾塑像
三
《格薩爾》是藏族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩(shī)，代表著古代藏族民間文化的最高成就。它歷史悠久，卷帙浩繁，精深博大，內(nèi)容豐富，千百年來(lái)在藏族群眾中廣泛流傳，深受藏族人民的喜愛(ài)。在中華民族母親河長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江三江流域地區(qū)，在遼闊壯麗的雪域高原，在巍峨的喜馬拉雅山周邊地區(qū)，形成一個(gè)寬闊的《格薩爾》史詩(shī)流傳帶，是喜馬拉雅山地區(qū)多民族文化圈的一個(gè)重要組成部分。正因?yàn)槿绱?，在?shí)施“一帶一路”建設(shè)的過(guò)程中，《格薩爾》具有特殊重要的戰(zhàn)略地位和巨大影響。
《格薩爾》是在藏族古代的神話、傳說(shuō)、詩(shī)歌和諺語(yǔ)等民間文學(xué)豐厚的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。它通過(guò)對(duì)主人公格薩爾一生不畏強(qiáng)暴、不怕艱難險(xiǎn)阻，以驚人的毅力和神奇的力量征戰(zhàn)四方、降妖伏魔、懲惡揚(yáng)善、抑強(qiáng)扶弱、造福百姓的英雄業(yè)績(jī)的描繪，熱情謳歌了正義戰(zhàn)勝邪惡、光明戰(zhàn)勝黑暗的偉大斗爭(zhēng)。懲惡揚(yáng)善、消除苦難、造福百姓的主題思想，像一根紅線貫穿了整部史詩(shī)。正因?yàn)椤陡袼_爾》反映了人民的疾苦，表達(dá)了人民的心聲，在深受苦難的藏族人民當(dāng)中引起強(qiáng)烈共雞。這是《格薩爾》世代相傳、歷久不衰的重要原因。國(guó)際學(xué)術(shù)界有人對(duì)《格薩爾》給予高度評(píng)價(jià)，將它稱(chēng)作“東方的荷馬史詩(shī)”。
與世界上其他一些著名的英雄史詩(shī)相比，《格薩爾》有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：第一，它世代相傳，至今在藏族群眾、尤其是農(nóng)牧民當(dāng)中廣泛流傳，是一部活形態(tài)的英雄史詩(shī)。第二，它是世界上最長(zhǎng)的一部英雄史詩(shī)，有120多部、100多萬(wàn)詩(shī)行。假若全部翻譯成漢文，有2000多萬(wàn)字。
就我們現(xiàn)在掌握的材料來(lái)看，世界上最古老的英雄史詩(shī)是《吉爾伽美什》，有3000多行詩(shī)，用楔形文字分別記錄在12塊泥板上，代表著古代巴比倫文學(xué)的最高成就。
在世界文學(xué)史上，思想上、藝術(shù)上的成就最高、流傳最廣、影響最大的是《伊利亞特》和《奧德賽》?！兑晾麃喬亍饭?4卷，15693行；《奧德賽》也是24卷，12110行。這兩部史詩(shī)是歐洲最早的文學(xué)巨著，相傳是古希臘的偉大詩(shī)人荷馬所作，因此又稱(chēng)《荷馬史詩(shī)》。與之齊名的還有印度史詩(shī)《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》?！读_摩衍那》全書(shū)分為7篇，舊的本子約有2.4萬(wàn)頌，按照印度的計(jì)算法，一頌為兩行，共4.8萬(wàn)行。最新的精校本已縮短到18550頌，37100詩(shī)行。《摩訶婆羅多》是一部?jī)?nèi)容十分豐富的長(zhǎng)詩(shī)。全書(shū)分成18篇，各篇有長(zhǎng)有短，每一篇又分成一些章節(jié)，用另一些篇名分別概括這些章節(jié)的內(nèi)容，一般說(shuō)有10萬(wàn)頌。在《格薩爾》被發(fā)掘整理之前，《摩訶婆羅多》被認(rèn)為是世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)。
綜上所述，我們可以將它們稱(chēng)作“世界五大史詩(shī)”。僅就篇幅來(lái)講，《格薩爾》比上述五大史詩(shī)的總和還要多，堪稱(chēng)“世界史詩(shī)之冠”。
四川省甘孜藏族自治州色達(dá)縣旭日鄉(xiāng)格薩爾千年佛塔
四
人類(lèi)早期豐富優(yōu)美的神話，為史詩(shī)的發(fā)展提供了豐富的素材，使史詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)帶上了濃厚的神話色彩。正是在這個(gè)意義上，馬克思說(shuō)：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤?！泵┒芊Q(chēng)史詩(shī)是“神話之藝術(shù)化”，并進(jìn)一步指出：“荷馬史詩(shī)是歐洲藝術(shù)發(fā)展的源泉和土壤?！?/p>
假若說(shuō)古希臘的荷馬史詩(shī)是歐洲文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的土壤和源泉，對(duì)歐洲乃至整個(gè)世界文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了經(jīng)久不衰的影響，那么，古老的《格薩爾》則是藏族文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉，是藏族文學(xué)藝術(shù)賴(lài)以長(zhǎng)久發(fā)展的豐厚沃土，對(duì)藏族各種藝術(shù)形式的繁榮發(fā)展產(chǎn)生了巨大的促進(jìn)和推動(dòng)作用。
同其他民族史詩(shī)和民間文學(xué)作品一樣，《格薩爾》基本的傳播方式有兩種：一是靠手抄本與木刻本保存和傳播；二是靠人民群眾、尤其是他們當(dāng)中優(yōu)秀的說(shuō)唱藝人一代又一代口耳相傳。其中，最基本、最主要的是靠眾多的民間藝人世代相傳。從本質(zhì)上講，《格薩爾》是人民群眾、尤其是說(shuō)唱藝人唱出來(lái)的，而不是僧俗文人寫(xiě)出來(lái)的。因此，我們可以說(shuō)，在《格薩爾》的流傳過(guò)程中，那些才華出眾的民間說(shuō)唱藝人起到了巨大的作用。
《格薩爾》說(shuō)唱藝人，藏語(yǔ)稱(chēng)作“仲肯”，或“仲哇”，意為講故事的人。他們是史詩(shī)最直接的創(chuàng)造者、最忠實(shí)的繼承者和最熱情的傳播者，是真正的人民藝術(shù)家，是最受群眾歡迎的人民詩(shī)人。在他們身上，體現(xiàn)著人民群眾的聰明才智和偉大創(chuàng)造精神。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國(guó)人民書(shū)寫(xiě)的！”用這樣的觀點(diǎn)來(lái)分析和考察《格薩爾》產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，我們可以清楚地看到：人民群眾是《格薩爾》真正的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。
西藏自治區(qū)那曲市格薩爾說(shuō)唱藝人
雖然《格薩爾》是一部深受廣大人民群眾喜愛(ài)的偉大史詩(shī)，但在歷史上，它從來(lái)沒(méi)有能夠有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行搜集整理，一直只是在民間流傳，自生自滅。這嚴(yán)重阻礙了史詩(shī)的保存和傳播，使其不能在更大范圍內(nèi)發(fā)揮作用和影響。隨著許多優(yōu)秀的說(shuō)唱藝人去世，人亡歌息，致使大量說(shuō)唱資料未能保存下來(lái)；不少珍貴的手抄本、木刻本及珍貴的文物古籍，也令人痛心地散失了。
黨和國(guó)家對(duì)《格薩爾》的搜集整理和學(xué)術(shù)研究工作非常關(guān)心和重視。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家加大了對(duì)民族民間文學(xué)的搶救和保護(hù)力度，在“六五”“七五”“八五”期間，《格薩爾》連續(xù)3次被列入國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)科研項(xiàng)目。如今，這一事業(yè)還在持續(xù)，成為了一項(xiàng)跨世紀(jì)的文化建設(shè)工程。這在藏族文化史上是一個(gè)壯舉。所有這一切，充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)保護(hù)和弘揚(yáng)藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視，對(duì)藏族人民的親切關(guān)懷；同時(shí)，也體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、發(fā)展和弘揚(yáng)。
由于《格薩爾》搜集整理工作取得的巨大成就，我國(guó)已經(jīng)擁有無(wú)比豐富的、鮮活的第一手資料。不少?lài)?guó)內(nèi)外學(xué)者認(rèn)為，《格薩爾》事業(yè)發(fā)展很快，已成為中國(guó)藏學(xué)乃至民族民間文學(xué)領(lǐng)域最為活躍的學(xué)科之一。一個(gè)以馬克思主義文藝思想為指導(dǎo)，有中國(guó)特色的“格薩爾學(xué)”的科學(xué)體系已初步形成，并不斷發(fā)展。
我國(guó)在《格薩爾》事業(yè)方面所取得的巨大成就，其深遠(yuǎn)意義在于，它讓世界以崇敬的目光重新審視這個(gè)被雪山環(huán)抱的民族，重新審視它的歷史和文化，徹底改變了我國(guó)史詩(shī)研究的落后狀況，也徹底改變了世界史詩(shī)的文化版圖，在世界史詩(shī)發(fā)展的歷史上牢固地樹(shù)立起《格薩爾》不可動(dòng)搖的地位?！陡袼_爾》與《荷馬史詩(shī)》，一個(gè)代表古代東方文明，一個(gè)代表古代西方文明，二者交相輝映，堪稱(chēng)人類(lèi)文明史上兩顆輝煌的明珠?！陡袼_爾》在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域?yàn)閭ゴ笞鎳?guó)贏得了巨大榮譽(yù)。
四川省甘孜藏族自治州色達(dá)縣格薩爾博物館