內(nèi)容概況：
唐卡是繪制在絲綢、絹面或布面上的一種藏族特有的卷軸畫，歷史悠久，與藏族壁畫有著密切聯(lián)系。唐是展示的意思，就是要用唐卡將壁畫上的內(nèi)容展示給更多的群眾。西藏三大寺和青海的塔爾寺等地，每逢重要年節(jié)，都要舉行隆重的展佛活動，將寺院珍藏的巨幅唐卡展... 唐卡是繪制在絲綢、絹面或布面上的一種藏族特有的卷軸畫，歷史悠久，與藏族壁畫有著密切聯(lián)系。唐是“展示”的意思，就是要用“唐卡”將壁畫上的內(nèi)容展示給更多的群眾。西藏三大寺和青海的塔爾寺等地，每逢重要年節(jié)，都要舉行隆重的“展佛”活動，將寺院珍藏的巨幅唐卡展示給僧尼和廣大群眾觀賞瞻拜。唐卡內(nèi)容以宗教題材為主，既有民間宗教，也有原始本教和藏傳佛教。從雄偉壯麗的青藏高原，到遼闊富饒的蒙古草原；從長江、黃河源頭，到雅魯藏布江流域；從神奇秀麗的天山腳下，到美麗的貝加爾湖畔；從蒼茫巍峨的昆侖山下，到迤邐萬里的喜馬拉雅山周邊地區(qū)，到處都流傳著一首不朽的詩篇，她的名字叫《格薩爾》。
《格薩爾》是藏族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩，它歷史悠久，卷帙浩繁，精深博大，規(guī)模宏偉，內(nèi)容豐富，千百年來，在藏族群眾中廣泛流傳，深受藏族人民的喜愛?！陡袼_爾》代表著古代藏族文化的最高成就，是研究藏族社會歷史的一部百科全書，具有很高的學術(shù)價值和美學價值。國際學術(shù)界有人將它稱作“東方的荷馬史詩”，給予很高的評價。與荷馬史詩一樣，《格薩爾》也是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠，是中華民族對人類文明的一個重要貢獻。與世界上其它一些著名的英雄史詩相比，藏族英雄史詩《格薩爾》有兩個顯著特點：第一、她世代相傳，至今在藏族群眾、尤其是農(nóng)牧民當中廣泛流傳，是一部活形態(tài)的英雄史詩。第二、她是世界上最長的一部英雄史詩，有120部、100萬詩行、2000多萬字，僅就篇幅來講，比古代巴比倫史詩《吉爾伽美什》、古希臘的荷馬史詩《依利亞特》和《奧德修記》、古印度的史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》的總和還要長，堪稱世界史詩之最。這兩個特點的形成，是與《格薩爾》賴以產(chǎn)生、演變和發(fā)展的藏族的社會歷史、文學藝術(shù)、宗教信仰、地理環(huán)境等客觀條件是密不可分的。
《格薩爾》反映了藏民族發(fā)展的重大歷史階段及其社會的基本結(jié)構(gòu)，表達了人民群眾的美好愿望和崇高理想，是一部活形態(tài)的、形象化的藏族歷史，是研究古代藏族的社會歷史、宗教信仰、民族交往、道德觀念、民風民俗、民間文化等問題的一部百科全書式的偉大著作。這首宏偉的詩篇，世代相傳，從遙遠的古代吟誦至今，還將繼續(xù)流傳下去。她像喜馬拉雅山那樣宏偉雄奇，像長江黃河那樣源遠流長，奔騰不息，永葆藝術(shù)青春。我們偉大祖國是一個多民族的大家庭，歷史早已把我國各族人民的命運緊密地聯(lián)系在一起。因此，《格薩爾》這部史詩也凝聚著中華民族的偉大精神，體現(xiàn)了中國各族人民追求公平、正義和美好的幸福生活的崇高理想。
《格薩爾》的產(chǎn)生、流傳、演變和發(fā)展，經(jīng)歷了漫長的過程，是藏族歷史上少有的一種文化現(xiàn)象，在我們偉大祖國多民族的文學發(fā)展史上，乃至世界文學史上也不多見。本身就是一首詩篇，一首悲壯蒼涼的詩篇，一首大氣磅礴的詩篇，一首洋溢著蓬勃生機、充滿著青春活力的詩篇，一首孕育著創(chuàng)造精神、閃爍著智慧從雄偉壯麗的青藏高原，到遼闊富饒的蒙古草原；從長江、黃河源頭，到雅魯藏布江流域；從神奇秀麗的天山腳下，到美麗的貝加爾湖畔；從蒼茫巍峨的昆侖山下，到迤邐萬里的喜馬拉雅山周邊地區(qū)，到處都流傳著一首不朽的詩篇，她的名字叫《格薩爾》。從她產(chǎn)生、流傳、演變和發(fā)展的過程來看，時間跨度非常之大，從藏族的社會形態(tài)來看，自原始社會末期的氏族社會，部落社會和部落聯(lián)盟，經(jīng)歷奴隸主專政的奴隸制社會，到封建農(nóng)奴制時代，直至今天的社會主義時代，這部偉大的英雄史詩，依然在喜馬拉雅山周邊地區(qū)、在遼闊的青藏高原廣泛傳唱，深受藏族人民的喜愛，表現(xiàn)了強大的藝術(shù)生命力。
由于繪制唐卡的畫師大部分來自民間，因此，唐卡藝術(shù)又與豐富多彩的藏族民間文化有著密切聯(lián)系。如表演藏戲的民間藝人們，到農(nóng)村、牧場演出時，一般都要掛一幅藏戲開山鼻祖唐東杰布的唐卡畫，并焚香祈禱，一來表示對這位藏戲創(chuàng)始人的感激之情，二來祈求這位高僧保佑演出成功。一些藏戲團還把他們演出的藏戲如《朗色威奔》、《智美袞堆》、《文成公主》等繪制成唐卡，懸掛在廣場，加深觀眾對戲劇內(nèi)容的印象和理解。唐卡與藏族英雄史詩《格薩爾》有著十分密切的聯(lián)系。在沒有出現(xiàn)手抄本和木刻本之前，《格薩爾》主要靠民間藝人的說唱得到廣泛流傳。為了加強說唱時的效果，一些聰明的民間藝人就以《格薩爾》為題材，繪制人物畫和格薩爾故事，說唱時把它們懸掛起來，邊解釋，邊演唱，這就是有關(guān)《格薩爾》最早的唐卡。久而久之，成為一種專門的類型，稱作“仲唐”。
國內(nèi)目前保存最為完好的仲唐，要數(shù)四川省博物館藏的11幅，這些仲唐一部分為20世紀40年代左右由華西邊疆研究院收集，一部分為劉鄂輝私人捐獻，畫面精美、考究，創(chuàng)作年代不詳。而國外無論是博物館或是私人手中，也有大量收藏。新中國成立后，先后由國家撥款，集中繪制兩套仲唐。一套由中國社科院少數(shù)民族文學所《格薩爾》精選本課題組組織，由青海黃南藏族自治州熱貢地區(qū)的民間畫師繪制的《格薩爾》精選本插圖，共240幅；另一套由西藏社科院組織，配合2002-2003《格薩爾》千周年活動，共21幅。這些仲唐的共同特點是，就單幅來講，能表現(xiàn)《格薩爾》故事中的一個情節(jié)，具有獨立存在的價值和意義；匯總起來，又能體現(xiàn)《格薩爾》的基本思想和主要情節(jié)，成為一部《格薩爾畫傳》。