大運河穿越古今，縱貫?zāi)媳?，流淌?500年的漫長時光。在大運河的演變過程中，沿線很多遺跡遺址已被埋入地下，有待考古發(fā)掘去重新發(fā)現(xiàn)，從而豐富并完整大運河的悠久歷史。2024年是中國大運河申遺成功十周年，在這一年中，江蘇大運河沿線有哪些重要考古發(fā)掘，揭開了多少大運河不為人知的往事呢？
常州寺墩遺址
寺墩遺址位于常州市天寧區(qū)鄭陸鎮(zhèn)三皇廟村，是一處以新石器時代崧澤—良渚文化遺存為主體的中心聚落遺址，年代距今約5500—4500年。早在1973年，寺墩遺址就已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，1978—1995年陸續(xù)開展了五次考古發(fā)掘。2016年，寺墩遺址納入“考古中國——長江下游區(qū)域文明模式研究課題”中，2019年正式重啟發(fā)掘，工作重點集中于墩體周邊的核心區(qū)域。
近年來對寺墩遺址的考古發(fā)掘，主要發(fā)現(xiàn)了崧澤文化的墓葬區(qū)、木構(gòu)遺存和良渚文化的砌石遺跡、建筑基址等。在崧澤文化的墓葬區(qū)，考古專家清理了墓葬40座，對木構(gòu)建筑遺存進行了局部解剖。對于寺墩遺址良渚文化遺跡的考古發(fā)掘證明，良渚文化時期，寺墩遺址已形成以圓形土墩、周圍臺地和雙重水系環(huán)繞的聚落形態(tài)。圓形土墩的墩體殘高11.8米，墩頂曾有大型建筑，墩底由青灰色“草包泥”堆筑而成。墩體東側(cè)臺地上發(fā)現(xiàn)兩處良渚文化貴族墓地，出土有“日月山”等刻符的大口缸殘片，是環(huán)太湖與海岱地區(qū)在距今5000年前后即存在密切聯(lián)系的例證。
近年來，對寺墩遺址的考古發(fā)掘表明，寺墩遺址在距今5000年前后即已呈現(xiàn)出較高的社會發(fā)展水平，并逐步走向繁榮的良渚文明，為長江下游區(qū)域文明模式研究提供了重要資料，為實證中華文明多元一體格局提供了有力證據(jù)。
張家港東山村遺址
東山村遺址位于蘇州市張家港市金港街道東山村，是一處以馬家浜文化和崧澤文化堆積為主的新石器時代大型遺址。東山村遺址于2008—2010年進行過考古發(fā)掘，曾被評為“2009年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。
2023年以來，省文物考古研究院圍繞明晰遺址內(nèi)部布局和確認遺址宏觀結(jié)構(gòu)兩個方面，再次開展對東山村遺址的主動性考古發(fā)掘。截至目前，共發(fā)掘新石器時代大型紅燒土堆積4處、墓葬17座、房址1座、灰坑20座、灰溝1條、水井1口、柱洞3個。
東山村遺址揭示出十多座崧澤文化大中型墓葬，其中的M115屬崧澤文化晚期高等級大墓，出土隨葬品31件，陶器22件，玉器多達9件，是目前發(fā)現(xiàn)的崧澤文化等級最高的墓葬。從目前揭示的情況看，東山村遺址的崧澤文化墓地，整體面積在13000平方米以上。新發(fā)現(xiàn)的祭祀廣場及祭祀坑等相關(guān)遺跡是東山村遺址考古中的首次發(fā)現(xiàn)，是崧澤文化早期史前禮制萌發(fā)和社會復(fù)雜化發(fā)展的高度表現(xiàn)，為闡釋東山村遺址階層分化、禮制發(fā)展和文明加速發(fā)展的形態(tài)和模式提供了重要資料。
兩年來的考古發(fā)掘證明，東山村遺址是“古國時代”第一階段的代表性遺址，是研究長江下游早期古國文明的典型遺址。崧澤文化高等級墓地、大型房址、紅燒土祭祀廣場、祭祀坑以及大型墓葬與小型墓葬實施分區(qū)埋葬等重要遺跡，顯示出東山村遺址存在高于一般聚落且穩(wěn)定的政治實體，社會已進入古國階段。
興化草堰港遺址
草堰港遺址位于江蘇省興化市千垛鎮(zhèn)，是一處新石器時代中期遺址，年代距今約7200—6900年。2022年以來，江蘇省文物考古研究院、南京博物院等單位持續(xù)開展考古工作，取得重大突破。
草堰港遺址總面積80000余平方米，被近2米厚的自然淤積層所覆蓋，特殊的低海拔濕地飽水埋藏環(huán)境使得大量有機質(zhì)遺物得以完好保留。草堰港考古中，專家發(fā)現(xiàn)房址、灰坑、灰溝、水井等遺跡200余處。已清理的房址多用蘆葦與木材作為建筑材料；灰坑集中分布于發(fā)掘區(qū)西部，部分用蘆葦席鋪底，可能為貯藏坑。一定數(shù)量的灰坑內(nèi)填埋有木板或圓木，系木構(gòu)建筑材料。目前，草堰港遺址已出土陶、骨、石、木、玉、蚌等各類遺物2800余件。陶器中，釜占主導(dǎo)地位，其次為罐、缽、豆、箅、支腳、蓋等；骨器數(shù)量眾多、打磨精美，有耜、靴形器、鏃、鏢、錐、針等，其中鹿角靴形器已出土300多件；木器有鉆木取火器、紡輪、浮漂等，其中鉆木取火器為目前國內(nèi)所見最早實物。動植物遺存極為豐富，炭化植物遺存以水稻為主，動物骨骼遺存主要為家養(yǎng)動物豬和野生動物鹿、獐等。
草堰港遺址為長江以北地區(qū)僅見的濱海濕地型史前遺址。大量動物遺存及巨量人工栽培水稻等植物遺存的發(fā)現(xiàn)，對于研究區(qū)域史前生業(yè)經(jīng)濟、稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展與傳播具有重要意義。作為江淮東部地區(qū)已知最早的新石器時代遺址，草堰港遺址文化面貌新穎、內(nèi)涵豐富，具有鮮明的地域特色，填補了江淮地區(qū)新石器時代考古空白。
蘇州塘北遺址發(fā)現(xiàn)蘇州地區(qū)最早青銅器
2024年11月，蘇州獨墅湖西側(cè)正在發(fā)掘中的塘北遺址，出土了4件商代晚期銅箭鏃，這是目前蘇州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的年代最早的青銅器，提升了學(xué)界對商代晚期環(huán)太湖地區(qū)社會發(fā)展水平的認識。
塘北遺址位于蘇州獨墅湖西側(cè)，是一處崧澤文化晚期至明清的大型遺址，現(xiàn)存面積約23萬平方米。2024年3月，蘇州市考古研究所、國家文物局考古研究中心組成的聯(lián)合考古隊對該遺址進行了第二次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了崧澤文化時期土臺1處，遺跡以墓葬為主。此外，還發(fā)現(xiàn)了馬橋文化、“后馬橋文化”、西周、春秋時期的生活遺存。
“后馬橋文化”時期遺存為2024年的重要發(fā)現(xiàn)，主要分布于發(fā)掘區(qū)北部的臺地之上，發(fā)現(xiàn)的大量陶瓷器、石器及骨器、銅器等遺物，灰坑、水井、紅燒土等遺跡，初步還原了環(huán)太湖地區(qū)晚商至周初的生活、生產(chǎn)圖景——以水稻為代表的種植業(yè)，以狗、豬為代表的畜牧業(yè)，以網(wǎng)墜、石鏃等為代表的漁獵業(yè)，以及以石器、骨角器、銅刻刀等為代表的手工業(yè)等?！昂篑R橋文化”器物融合了本地、寧鎮(zhèn)（梯格紋、刻槽盆）、中原（青銅鏃）、贛鄱（圈點紋）等地區(qū)的文化因素，體現(xiàn)了塘北遺址與周邊地區(qū)較頻繁的文化交流與互動，應(yīng)為晚商至周初環(huán)太湖東部地區(qū)的區(qū)域性中心遺址。
此次發(fā)現(xiàn)的四枚銅箭鏃與商代晚期部分銅鏃形制相似，具有典型殷商文化特征；專家認定蘇州地區(qū)迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早的青銅器。目前，這些箭鏃上的采樣已送至中國科技大學(xué)，將通過同位素分析來確定其具體產(chǎn)地。
南京發(fā)現(xiàn)東吳重臣張昭墓
2024年11月，南京市考古研究院宣布，在南京南部新城油庫公園地塊的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了三國東吳重臣張昭家族墓。2022年，南京市考古研究院在南京南部新城油庫公園地塊的勘探中發(fā)現(xiàn)了576座墓葬。2023年11月開始的考古發(fā)掘中，專家發(fā)掘了磚室墓42座。其中，編號為M171的墓葬為豎穴土坑磚室墓，平面呈“凸”字形，由墓道、墓坑、磚室、排水溝等組成。盡管早年遭到盜擾，但此墓仍出土金印、金鐲、銅弩機等遺物。
M171墓中的兩方金印成為解開墓主身份之謎的關(guān)鍵，印文分別是“輔吳將軍章”“婁侯之印”。據(jù)此，考古專家判斷M171的墓主是三國時期的東吳重臣張昭。在張昭墓附近，考古專家還發(fā)現(xiàn)其他七座同時期的磚室墓，出土青瓷卣、青瓷罐、青瓷硯等青瓷器。這些墓葬以M171為中心，自西向東分布，朝向基本一致，并設(shè)有復(fù)雜的排水系統(tǒng)，共同構(gòu)成張昭家族墓地。
張昭墓是南京繼丁奉家族墓后發(fā)現(xiàn)的又一東吳重臣墓地。墓葬雖經(jīng)盜擾，墓葬本體遭到破壞，但基本形制保存較好。對于研究南京六朝墓葬，尤其是孫吳貴族墓葬具有重要的價值。
《三國志·吳書·張昭傳》記載，張昭，字子布，彭城人，早年渡江避難，輔佐孫策平定江東。孫策去世前，將弟弟孫權(quán)托付給張昭，希望他全力輔佐。張昭是孫權(quán)的重臣，對東吳政權(quán)的建立和穩(wěn)固發(fā)揮了極其重要的作用。孫權(quán)每次出征，他都會鎮(zhèn)守后方，領(lǐng)幕府事。孫權(quán)代理車騎將軍后，重用張昭，任命他為軍師。張昭性格剛直，對于孫權(quán)敢直言勸諫，所以孫權(quán)對他又敬又畏。孫權(quán)稱帝后，準備設(shè)立丞相，大臣們推薦張昭，但孫權(quán)內(nèi)心對張昭有所不滿，先后用孫邵、顧雍二人為相。嘉禾五年（236），張昭去世，享年八十一歲，謚號“文”。
子鹽碼頭遺址
子鹽碼頭遺址位于江蘇省揚州市儀征市真州鎮(zhèn)城南社區(qū)商會街、都會街南側(cè)。清乾隆兩淮鹽運使盧見曾所撰《儀征縣都會橋子鹽碼頭碑記》記載，子鹽碼頭位于九龍橋與都會橋之間，是春冬河水干涸時，子鹽出江的中轉(zhuǎn)站，搭載子鹽的小船?？吭谧欲}碼頭，由挑夫運送至黃泥灘，再上小船至捆鹽洲入江。該區(qū)域以前即為子鹽碼頭，后由于年久失修隳圮，被民居侵占，運送子鹽船舶無法?？浚以摰貐^(qū)繁華，人煙密集，經(jīng)常有奸人在挑夫運鹽時乘機攫取，致鹽多散失，因此于乾隆二十三年（1758）三月二十八日至九月初二日復(fù)建子鹽碼頭。
2024年6月至10月，揚州市文物考古研究所對子鹽碼頭遺址進行了全面考古發(fā)掘?？脊疟砻?，子鹽碼頭遺址位于十字河西北岸，為東北—西南走向，呈弧形，寬4.8－5米，全長約80米。碼頭由踏步石梯和垂帶石組成，踏步石梯殘存十三級臺階，由長方形條石壘砌而成，最底層臺階下栽有密集的圓木地釘作為碼頭基礎(chǔ)。碼頭南、中、北端共有4根長條狀垂帶石，飾有如意云紋和“福祿壽喜”紋飾。子鹽碼頭遺址東連都會橋、攔潮閘，西連九龍橋，是長江、運河交匯處的重要歷史見證，在大運河、長江航運史上發(fā)揮了重要作用，也是目前僅存的江北運口遺跡，對研究和展示大運河、長江航運文化具有重要價值。
鹽城鹽業(yè)考古
鹽業(yè)考古是江蘇地域文明探源工程的九大課題之一，其中鹽城的鹽業(yè)考古旨在揭示我國古代最大海鹽生產(chǎn)地兩淮鹽場的大致面貌，突出了以鹽城為代表的兩淮鹽業(yè)考古在全國鹽業(yè)考古及鹽業(yè)史研究領(lǐng)域的重要地位。
近年來，鹽城鹽業(yè)考古重要收獲包括：位于鹽城市亭湖區(qū)的沙井頭遺址，其所在區(qū)域可能是西漢鹽瀆縣城所在地，為理解漢代中央政府對鹽業(yè)生產(chǎn)的有效管理提供了考古支撐；位于鹽城市東臺市的繆杭遺址，考古發(fā)現(xiàn)揭露出與鹽業(yè)生產(chǎn)中引蓄水、淋鹵等工藝流程相關(guān)的遺跡，為江蘇首次較為完整揭露的一處唐代鹽業(yè)生產(chǎn)聚落；位于鹽城市大豐區(qū)的后北團遺址，是一處自南宋延續(xù)至明清的制鹽聚落，首次在江蘇通過考古發(fā)掘完整揭露出一處明代鹽灶。
2022年初至今，江蘇省文物考古研究院、鹽城市文物保護和考古研究所等單位，對鹽城串場河沿線區(qū)域、大豐、東臺等地區(qū)開展了專項調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了東臺如意村遺址、東臺西溪遺址等反映鹽業(yè)生產(chǎn)運輸管理等不同類型鹽業(yè)遺址點超百處。
從漢代沙井頭遺址，到唐代繆杭遺址，再到明清后北團遺址，實證了江蘇鹽業(yè)在制鹽工藝、鹽業(yè)運輸管理等方面的連續(xù)性與傳承性，為明清兩淮鹽業(yè)在全國鹽業(yè)中的重要地位追溯到了源頭，為理解歷史時期鹽業(yè)在國家管理與社會運行中的重要價值提供了考古資料。
淮安城市考古
淮安是大運河上的重要節(jié)點城市，有“運河之都”的美譽。2021年以來，淮安市文物部門對慶成門、新路、板閘鎮(zhèn)三處遺址進行了發(fā)掘，獲得了一系列和大運河有關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)，豐富了對運河歷史的研究。
慶成門遺址原為淮安舊城西門，通過考古發(fā)掘，基本摸清了遺址的保存狀況，廓清了慶成門的布局、結(jié)構(gòu)和排水設(shè)施，展現(xiàn)了五代到明清淮安城門演變、城墻營造技術(shù)；新路遺址位于淮安區(qū)河下街道新路村，是一處保存完好，規(guī)模較大的典型街巷遺址，布局合理，功能完善，商業(yè)和生活氣息濃郁，推測與河下地區(qū)鹽業(yè)活動背景密切相關(guān)；板閘鎮(zhèn)遺址系清代早中期板閘鎮(zhèn)東街南側(cè)區(qū)域，也是淮安地區(qū)繼泗州城之后發(fā)現(xiàn)的又一處大型災(zāi)難性聚落遺址，遺址內(nèi)遺跡類型多樣、功能完備、布局規(guī)整、結(jié)構(gòu)分明，其編蘆作屋的建筑方式獨具地域特色。
淮安慶成門、新路、板閘鎮(zhèn)遺址三者由南向北，依次分布在大運河?xùn)|岸，依托河道設(shè)施和公署機構(gòu)，憑借漕運、鹽運、榷關(guān)并集一隅的優(yōu)勢，以商業(yè)和服務(wù)性行業(yè)為主要支撐，共同構(gòu)成了淮安運河沿岸的城鎮(zhèn)群，深刻揭示了明清時期的河道變遷與治理、城市發(fā)展及人地關(guān)系演變。
這三處遺址是在2014年大運河申遺成功后淮安重要的考古發(fā)現(xiàn)，同時發(fā)掘了古城、古鎮(zhèn)和古街巷，在全國運河城市中也極為少見，彰顯了淮安乃至江蘇在大運河沿線的重要樞紐和節(jié)點地位，為保護好、傳承好、利用好大運河這一寶貴遺產(chǎn)提供了考古支撐。