皮洛遺址為研究遠古人群遷徙等提供關鍵信息
——對話中國科學院古脊椎動物與古人類研究所研究員高星
中國科學院古脊椎動物與古人類研究所研究員高星
皮洛遺址發(fā)現(xiàn)的有灼燒痕跡的礫石。
皮洛遺址發(fā)現(xiàn)了保存完整的7個文化層。
四川省甘孜藏族自治州稻城縣皮洛遺址第一期考古發(fā)掘即將結束。此前專家稱，皮洛遺址為青藏高原的史前人類活動歷史研究提供了新的重要材料。
皮洛遺址為何十分重要？10月29日，華西都市報、封面新聞記者專訪了著名考古學家、古人類學家、中國科學院古脊椎動物與古人類研究所研究員高星，在他看來，該遺址的發(fā)現(xiàn)“超出以往想象”，可以用“石破天驚”來形容。
高星說，這是近年來最重要、具有世界重大學術意義的考古新發(fā)現(xiàn)。其中發(fā)現(xiàn)的阿舍利文化遺存，徹底解決了中國、東亞有沒有真正阿舍利技術體系的爭議，填補了其在亞洲東部的傳播路線空白環(huán)節(jié)，有利于認識遠古人群遷徒和文化傳播交流。同時，他提出，人們不需回避阿舍利技術自西向東傳播的問題，在遙遠的舊石器時代，人群處于遷徙流動狀態(tài)，根本不存在所謂的東方、西方的界線，地球是人類共同的家園，人類遷徙、文化傳播必然存在多向性、復雜性。
驚喜
兩次前往皮洛遺址 新發(fā)現(xiàn)是“以往無法想象的”
2020年9月，高星接到一個來自四川的電話?！拔覀冊诤０?700米的地方有了舊石器時代的重要發(fā)現(xiàn)?！甭犕觌娫捓锏某醪浇榻B，在興奮和驚喜的同時，他的內心也有一些存疑?！案鶕?jù)以往的經(jīng)驗，在青藏高原上，大部分石制品都采集于地表，缺少地層就難以判斷年代。我當時以為，這次也是類似情況。”于是，他決定立即去現(xiàn)場看一看。
作為專家組主要成員，一下飛機，高星便直奔現(xiàn)場?！疤駣^了，非常高興。”他說，皮洛遺址大片的原生地層和出土的石器標本，讓人感到意外。在青藏高原，大部分地區(qū)都是剝蝕地貌，而原生地層的出現(xiàn)，為舊石器時代考古遺存的年代判斷和研究遺址特點、古環(huán)境背景提供了機會，非常難得。
今年4月，皮洛遺址開始正式發(fā)掘，高星再一次前往遺址進行實地考察?！斑@次做好了心理建設，滿懷期待?！备咝钦f，在青藏高原，能夠發(fā)現(xiàn)原生地層埋藏的舊石器時代標本，本身就很不容易，而此次皮洛遺址的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了從下向上、從老到新至少7個文化層，形成了一個文化序列，猶如在中國西南地區(qū)豎起了一根支撐中國、東亞舊石器時代文化“大廈”的支柱。其中出土的手斧、薄刃斧、手鎬組合，阿舍利技術特征十分鮮明，是目前全世界范圍內所發(fā)現(xiàn)的海拔最高的遺存。
“它們的規(guī)范性、技術成熟度、典型性，在整個東亞地區(qū)看來都是最精美的。”高星說，這批手斧的發(fā)現(xiàn)徹底解決了中國、東亞有沒有真正阿舍利技術體系的爭議。他說，同去考察的研究員用“石破天驚”來形容皮洛遺址的新發(fā)現(xiàn)，這并不過分，因為這些遺存不僅對考古學家建立中國西南地區(qū)舊石器時代文化序列具有重要意義，還將為研究遠古時期人群遷徙、融合及文化傳播、交流路線，以及人類適應高海拔極端環(huán)境等系列重大問題提供關鍵信息。
意義
填補阿舍利文化 傳播路線空白地帶
此外，皮洛遺址的空間位置同樣非常重要。根據(jù)此前的研究，亞洲東部舊石器時代手斧的主要發(fā)現(xiàn)地，星星點點分布在印巴次大陸和中國廣西百色、廣東郁南、湖南洞庭、湖北鄖縣與丹江口、陜西漢中與洛南、山西丁村等地。但這些遺址發(fā)現(xiàn)的石器并不典型，學者們將其稱為“似阿舍利遺存”。
那么，西方阿舍利技術遺存與東方的類似發(fā)現(xiàn)是否屬于同一個技術體系？東西方阿舍利技術人群存在真正的交流嗎？皮洛遺址的發(fā)現(xiàn)基本解決了這個問題?！捌ぢ暹z址的阿舍利遺存，其技術特點、形態(tài)與組合，都與西方阿舍利晚期文化非常相近，可以說是典型的阿舍利技術的成熟階段。”高星說，這意味著，皮洛遺址等含手斧的遺址填補了該技術體系的一個關鍵空白區(qū)和缺環(huán)，連接起印巴次大陸、中國南北方直至朝鮮半島的阿舍利文化傳播帶，對于認識遠古人群遷徒和文化傳播交流具有特殊的價值與意義。
高星提出了一個阿舍利技術與相關人群在中國、東亞的遷徙傳播路線假說：“阿舍利技術的源頭應該是非洲，經(jīng)過西亞-歐洲再到印巴次大陸，可能從喜馬拉雅山南麓進入中國，再通過川西高原及其東側的區(qū)域傳播開。”他說，這些地點和材料構成了特定時期、特定人群長距離遷徙及文化傳播的路線，而皮洛遺址處于一個關鍵的連接點上。
當然，假設的傳播、交流路線尚有很多缺環(huán)，有待未來的證實。高星期待將來有更多發(fā)現(xiàn)，對當時人群的遷徙、文化的傳播交流以及現(xiàn)代族群的形成，有更加全面的認識。
正視
人群遷徙等存在多向性和復雜性
皮洛遺址的出現(xiàn)，讓阿舍利體系自西向東傳播的趨勢、早期人類可能存在的傳播路線更加清晰?！斑@個觀點可能會遭到一些質疑，為什么總說是從西方傳來的？”高星解釋，從學術角度而言，人們根本不必回避這個問題。因為，在遙遠的舊石器時代，根本不存在現(xiàn)代人所理解的民族、國家以及定性的文化概念。那時的世界都是大同的、一體的。他說，人類的祖先從大約六七百萬年前起源于非洲，此后開始向各個方向遷徙。既然存在自西向東的文化傳播，同樣不可否認的是，在華夏大地繁衍的古老人群，也會在不同時期向西或其他多個方向遷徙。
在高星看來，不同地區(qū)的人群遷徙、融合和文化傳播、交流，一定是多向的、交互的，這是人類命運共同體的構筑過程，是其遠古根基。他說，人類“定居”的概念出現(xiàn)在農(nóng)業(yè)起源后，在這之前的舊石器時代，人類的祖先幾乎都在不斷遷徙、移動，尋找適合生存的資源和空間。
從這個角度看，人們不必將遠古東方人群、西方人群及其文化區(qū)隔開來。“當時根本不存在所謂的東方、西方，地球就是人類共同的家園。”高星說，“我們切不可用很晚才發(fā)生的定居生活模式和現(xiàn)代國家疆域、民族概念，去推測、解釋過去人類的行為和文化及不同人群之間的關系。”
“對于一種文化、一個國家、一個民族而言，敢于承認多方面的來源，敢于正視它的多樣性、復雜性，這才是文化自信的表現(xiàn)。”高星強調。